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 ENCONTRAR CRISTO NAS NOSSAS CHAGAS (TERESA DE LISIEUX)

A 29 de Abril de 1923, o Papa Pio XI beatificou Santa Teresa do Menino Jesus e da Sagrada Face. Estava aberto o seu caminho para a canonização.

Cem anos se passaram e o profundo amor que milhões de pessoas têm por ela nunca parou. Podemos perguntar-nos: porquê? Ela não escreveu um compêndio de argumentos intelectuais específicos, nem uma enciclopédia de pensamentos para entusiasmar um século de mentes brilhantes, nem tomos que descrevessem os avanços científicos da fusão nuclear.

Quando entramos em diálogo com Santa Teresa do Menino Jesus e da Sagrada Face, não o fazemos para entrar num discurso intelectual. A alma de Teresa era o "campo de lavoura" (1Cor 3,9) de Deus. Em cada momento da sua vida, vemos uma teologia viva onde o próprio Deus está "escondido na nuvem de tempestade" do seu sofrimento (Salmo 81) e é aí que começa, não um discurso intelectual, mas um discurso teológico profundo, aí, onde Deus está a cultivar o solo da sua alma.

"Jesus não precisa de livros nem de doutores de divindade para instruir as almas; Ele, o Doutor dos doutores, ensina sem ruído de palavras".

Quando lemos a história da sua alma, que ela escreveu num acto de obediência, começamos gradualmente a reconhecer que as profundezas e as alturas do seu sofrimento revelam mistérios gloriosos de Deus e da sua acção na sua alma, tal como na nossa. A sua vida, tão breve em anos, poderia ter-nos proporcionado um número equivalente de compêndios, enciclopédias, tomos que enchem as bibliotecas de livros que dão voz ao nosso limitado conhecimento humano.

"O nosso Amado não precisa nem dos nossos actos brilhantes nem dos nossos belos pensamentos. Se Ele estivesse à procura de ideias elevadas, não teria os seus Anjos, cujo conhecimento ultrapassa infinitamente o do maior génio da Terra?"

Em vez disso, viramos as páginas da sua História de uma Alma, escrita por vezes com uma mão demasiado fraca para segurar a caneta. Lemos os seus sofrimentos vividos e, em cada um deles, encontramos a Palavra de Deus, que fala do seu sofrimento vivo na sua alma. A profundidade da sua imersão no Seu Amor sofredor faz com que a nossa alma se eleve para além de qualquer pensamento humano e, no entanto, desça a profundidades espirituais que requerem um conhecimento santo que vai muito para além do intelecto. O esplendor e o poder do Amor Sofredor que habita em Teresa nunca serão totalmente conhecidos, porque ela foi mantida na Mente de Deus e "Quem conheceu a Mente do Senhor?" (Romanos 11:14)

Teresa não amava o sofrimento. Ela amava Nosso Senhor. E Nosso Senhor sofreu. Por nós.

"A dor, elevada a Ele, não é mais dor: A alegria deita fora as ervas daninhas que a tristeza usava."

Ele ordenou que Teresa fosse atraída para o Seu Amor Sofredor e, por isso, podemos dizer que ela, partilhando o Seu Sofrimento, se torna o nosso discurso teológico, o nosso diálogo. Vemos a sua vida através da lente do Olho de Deus.

É uma viagem interior e as inspirações do Senhor Espírito, enquanto viajamos, fazem com que o intelecto se torne o escabelo da alma, onde o Silêncio Divino cala todo o pensamento brilhante que não é d'Ele e um milagre de fusão, de união, acontece gradualmente.

"Só Deus pode fazer soar o coração".

Quando entramos em diálogo com Santa Teresa do Menino Jesus e a Sagrada Face, encontramos consolo para a nossa alma. Encontramo-lo escondido nas profundezas do seu amor pelo Amor Sofredor. As suas palavras podem levar a nossa alma a elevar-se, a tocar a eternidade, e depois regressar e, nos nossos momentos quotidianos, tentar viver como ela amou. A espiritualidade da sua "pequena via" é a nossa porta de entrada.

Quando nos sentimos atraídos a percorrer o caminho da "pequenez" de Teresa, aprendemos muito rapidamente que não há nada de "pequeno" na viagem para a pequenez espiritual. Dos sofrimentos profundos de Teresa aprendemos que quando nos aproximamos de Deus "...a fraqueza não é um risco. É, de facto, uma vantagem".

Aprendemos que a sua "pequena doutrina" é a "essência da sua espiritualidade" e que envolve sacrifício e amor. São lições dolorosas de humildade através das humilhações, lições de esquecimento de si, de desprezo de si, de abnegação de si, de abandono de si, para criar um espaço interior que permita à alma estar totalmente disponível para a chegada do Divino, da Presença Trinitária.

"Quão poucos são os que aceitam o fracasso e a fraqueza, que se contentam em ver-se no chão e em serem encontrados por outros."

Jesus, a Humildade Divina cujo Nome é Amor, aceita com gratidão o espaço limitado que Lhe reservamos. E a sua presença torna santa a nossa pequenez.

Therese ensina-nos o seu "Caminho" para apressar os nossos passos nesta viagem espiritual e interior. Quando seguimos os seus próprios passos na "pequenez" espiritual, aprendemos que o amor e o sofrimento são inseparáveis, que se não estamos preparados para sofrer, então não podemos amar.

"A minha penitência consistiu em quebrar a minha vontade, sempre tão pronta a impor-se aos outros, em reter uma resposta, em prestar pequenos serviços sem reconhecimento."

A palavra grega para ferida é trauma. Teresa estava profundamente traumatizada e sofria de feridas emocionais ao longo da vida que deram forma ao seu "eu sombra". Estas formas foram formadas a partir dos efeitos devastadores da separação materna e de outros acontecimentos que afectaram profundamente o seu desenvolvimento emocional.

O que nos deve impressionar é o facto de DEUS NÃO TER REMOVIDO ESTES TRAUMAS, ESTAS FERIDAS, DELA.

Ele deu-lhe a Sua graça para compreender que as suas feridas emocionais não eram obstáculos ao seu crescimento espiritual, mas eram antes o contexto do seu crescimento em santidade. Teresa escolheu lutar para encontrar Jesus Cristo no sofrimento que lhe era permitido, nas feridas do seu eu-sombra, até morrer.

"É a vontade de Deus que eu lute até à morte."

Nas nossas feridas emocionais, nas nossas tristezas quotidianas, nas provações, nas recordações que ainda doem, Therese ensina-nos que, se pedirmos a graça de Deus, elas tornam-se O CONTEXTO DA NOSSA SANTIDADE, DA NOSSA SANTIDADE.

Os seus primeiros anos mostram-nos que as feridas dominavam as suas emoções e, para nós, podem também silenciar a Voz de Deus na nossa alma. Ela ajuda-nos a ver que é nas nossas próprias feridas que os dons de Deus de coragem, humildade e fortaleza nos dão a vitória sobre as nossas feridas, passadas e presentes. A partir da sua doença terminal, encontramos sabedoria sobre o seu abandono na vontade de Deus. Meditamos na sua "maneira" de abraçar o Seu amor DENTRO do nosso sofrimento e, com a graça de Deus, tentamos imitá-la nas nossas próprias provas de fé.

Com Teresa, "gozaremos da recompensa prometida àqueles que lutam com coragem..."

"Continuai sempre a levantar o pé para subir a escada da santidade, e não imagineis que podeis subir sequer o primeiro degrau... 

Tudo o que Deus vos pede é boa vontade".

(Referenciado: Teresa do Menino Jesus e a Sagrada Face; Mark Foley OCD, Aloysius Rego OCD)