RUS6RP

РАДИКАЛЬНАЯ НИЩЕТА ХРИСТА, ЖИВУЩЕГО В НАС

Наш пяти недельный путь через Великий пост, возможно, принес нам сокровища, благословленные Духом.

Возможно, нам была дана милость осознать, что многие наши человеческие слабости стали явными, и скрытая в них духовная гордость, отдаляющая нас от Бога, была разоблачена; дар Божьей смиренности начал воспитывать сокрушённое сердце, и мы преклонили колени в послушании; подверженность искушениям постепенно раскрыла перед нами реальность нашей глубокой нищеты в мире, где обладание и контроль наполняют кивот нашего "я"; и, наконец, мы получили желание полностью отдаться Божьей любви.

Слабость: смирение: послушание: искушения: нищета: отдавание себя.

Это мог быть рассказ о нашей встрече с собой в течение прошедшего Великого поста.

Это был рассказ о встрече Христа Иисуса с сатаной в пустыне, встреча, которая была прелюдией к предстоящей неделе, открывающейся Страстной воскресеньем.

Добровольная слабость Христа в Его Святой человечности вызвала нападение дьявола на смирение Господа.

дьявольское нападение на послушание Христа, на Его дар Отцу — полное самоотречение.

дьявольские стратегии искушений против радикальной нищеты Господа;

дьявольские нападения на избранное и полное самоотречение Христа, удерживаемое в Его Святой человечности.

Это раскрывает перед нами рассказ о Господних искушениях в пустыне...

Он отказался от своей славы, чтобы стать слабым в своей Святой человечности;

Он воплотил смирение;

Послушание;

Нищету.

В нашей истории Великого поста — то же самое...

слабость; смирение; послушание; нищета; отдавание себя.

История нашего Спасителя содержит нашу историю.

«Когда дьявол совершил все искушения, он отошел от Него на время» (Лк 4:1–13).

«… НА ВРЕМЯ».

Святая неделя — это то самое время.

В течение Святой недели все адские силы наконец выплеснули свою ненависть на Того, Кто победил дьявольские искушения в пустыне. Зло ждало тридцать три года, чтобы лишить, высмеять, уничтожить самоотречение нашего Спасителя. Именно через Его выбор полного самоотречения Иисус искупил нас.

Он облачился в " темные одежды нашей хрупкости, " — в полную нищету нашей слабой человечности.

Сатана нападал на эту радикальную нищету, потому что в этом выборе бескомпромиссной нищеты, нашей нищеты, Господь Иисус стал абсолютно бедным.

«Стать человеком — значит стать “бедным”, не иметь ничего, чем можно было бы похвалиться перед Богом. Стать человеком — значит не иметь опоры, не иметь власти... Иисус ничего не удерживал. Он ни за что не держался, и ничто не служило ему щитом»:

«Иисус не считал равенство чем-то, за что стоит держаться, но уничижил себя» (Фил 2:6).

Сатана презирает эту нищету, слабость, это смирение, это послушание, это отдавание себя любви, потому что дьявол больше всего боится добродетелей, с которыми он не может бороться.

Это могущественное бессилие Христа.

И когда мы позволяем Ему жить в нас, Он становится нашей силой в нашем бессилии.

Когда мы смиренно признаём свою человеческую хрупкость, конечность, отсутствие контроля, греховность, мы позволяем силе Христа действовать внутри нас.

И Дух Господень говорит нашим душам, когда мы читаем и откликаемся на слова святого Павла:

«Вот почему ради Христа я радуюсь слабостям, обидам, лишениям, гонениям, трудностям. Ибо когда я слаб, тогда я силён». (2 Кор. 12:9–11)

Возможно, в нашей молитве в эту Святую неделю мы можем задуматься над размышлением Иоганна Баптиста Меца:

«Действительно ли мы поняли нищету, которую пережил Христос? Во время страстей у него забрали всё, даже любовь, которая вела его на крест. Он больше не чувствовал своей любви, больше не ощущал ни искры вдохновения. Его сердце иссякло, и его охватило чувство полной беспомощности. Он действительно уничижил себя (Фил 2:7). Божья милосердная рука больше не поддерживала его. Лик Божий был сокрыт во время страстей, и Христос смотрел в темноту ничто и одиночества, где Бога уже не было. Он достиг своей судьбы, натянутый между презирающей землей, которая отвергла его, и безликим небом, громко произносящим Божье “НЕТ” грешному человечеству. Иисус заплатил цену тщетности.»

А Спаситель просит от нас лишь одно:

«Не могли бы вы бодрствовать со мной хотя бы один час?» (Мк 14:37)