RUSSIAN

                                            Πεντηκοστ

                                            PENTECOST 

                                  A CARMELITE REFLECTION

«В день Пятидесятницы, когда семь недель Пасхи подошли к концу, Пасха Христова исполняется в излиянии Святого Духа, явленного, данного и сообщенного как Божественная Личность: от полноты Своей Христос, Господь, изливает Духа в изобилии» (Катехизис Католической Церкви, 731).

Святой Дух Живого Бога, Третье Лицо Божественной Троицы. Где мы встречаем Его в Священном Писании? Что Он открывает о Себе, этом РУАХ, Святом, Который «носился над поверхностью вод» наших душ в нашей тьме? (Быт. 1)

Он есть Сила Всевышнего, Который осенил Марию, наполнил ее существо, и она зачала Господа Бога.

Его дело открывает Его Самого. Он есть Податель Жизни, в изобилии.

Мария, неся трехдневного Спасителя, приветствовала Елизавету, чье дитя в ее чреве взыграло от святой радости, когда Дух Господь освободил душу нерожденного Иоанна Крестителя от первородного греха.

В каждом Таинстве Крещения Могущественная Сила Духа Господа, Дарителя духовной жизни, очищает душу от первородного греха. Мы видим священнические облачения, белую крестильную ткань, святую воду, мы слышим крики ребенка. Чего мы не видим, так это стремления Духа Господа, изливающего Себя в эту душу, Самоотверженной Доброты, невидимой, неслышимой, призывающей этого ребенка к Возрождению из первородного греха. Дух Господь, Чья работа открывает Себя. Он Даритель духовной жизни, в изобилии.

На протяжении всех Евангелий ограниченный профиль этой Божественной Личности медленно появляется в нашем ограниченном грехом виде. Его Аромат раскрывает Его Присутствие. Он — Чудный Советник и Утешитель, Явитель нашего спасения, Тот, Кто наделяет народ Божий славой, Веятель всех душ, уничтожающий зло в Своем неугасимом Огне (Лк. 1-3). Он — Голубь, прибытие Которого в реку Иордан «разверзает небеса» (Мк. 1:10), чтобы сойти на Господа, Того, Кто затем с великой силой толкает Иисуса в пустыню, чтобы противостоять, победить и заставить замолчать сатану» (Мф. 4:1-11). Он — Святая Радость, и Он наполняет Иисуса этой великой радостью и «помазывает» Его проповедовать Благую Весть бедным, освобождать души, заключенные и угнетенные грехом во всех его удушающих кознях, давать зрение духовно и физически слепым, воскрешать мертвых к жизни.

С благоговением и глубоким смирением мы читаем размышление блаженного отца Мари Эжена о Младенце Иисусе OCD. Его слова помогают немного шире открыть наши духовные глаза, чтобы больше постичь Красоту этой Божественной Личности и Его близость с нашим существом и внутри него:

«Он проникает в нас и окутывает нас. Нет ни одной молекулы нашего существа, где бы Его не было; нет ни одного движения наших членов или наших способностей, которые Он не оживил бы. Он вокруг нас и даже в тех областях, которые более интимны и более глубоки, чем сама наша душа. Бог — душа нашей души, жизнь нашей жизни, великая реальность, в которую мы, так сказать, погружены; Он пронизывает все, что у нас есть, и все, чем мы являемся, Своим активным присутствием и Своей оживляющей силой... Он — Архитектор нашей святости, нашей сверхъестественной красоты: «В Нем мы живем и движемся и существуем».

Мы отождествляемся со Христом, это правда, но это происходит через действие Святого Духа, присутствующего во всех порах нашей души, во всех молекулах нашего тела, во всех земных и небесных реальностях.

Речь идет не о вере в Святого Духа каким-то смутным образом. Мы должны верить в Него как в живую реальность, живую, разумную, всемогущую Личность, Личность, которая знает, чего хочет, которая делает, что хочет, и которая знает, куда идет» (Деяния 17:28, о. Мари-Эжен OCD, Я хочу видеть Бога).

«Личность, Личность, которая знает, чего хочет, которая делает, что хочет, и которая знает, куда идет».

И Христос Господь изливает этого Духа в изобилии, эту Божественную Личность, чье глубочайшее стремление и радость — освящение наших душ, чтобы возродить нас в друзей Бога.

Отец Мари Младенца Иисуса был тем, кто хорошо знал Духа Господа как своего «друга»: «Этот Дух — наш Гость, живое пламя в нас, свет. Он наш друг».

Тем не менее, смущающий Друг отца Мари толкал его, беспокоил его, и душа нашего благословенного отца радовалась дискомфорту:

«Нам нужны трудности, разочарования, нам нужно, чтобы наши мысли и планы были расстроены; нам нужно, чтобы Бог сломал наши рамки, чтобы понять, что может быть что-то другое. И иногда мы не хотим ломать наши рамки, потому что мы пленники наших мыслей, наших планов».

Своей благодатью Бог сообщает душе участие в Его Природе. Поэтому мы можем радоваться, когда наш Друг смущает нас сломанными рамками, сорванными планами, трудностями. Ревнивая Рука Бога работает внутри нас, возрождая, перестраивая, обновляя наш облик, чтобы он больше походил на облик Второго Лица Божественной Троицы. И когда мы встречаем Нашего Отца, Он немедленно узнает Облик Своего Возлюбленного Сына, возвращая Его Взгляд великая радость.

«Дух Господь — это Личность, Которая делает то, что Он хочет».

И Он желает преобразить все души в Свою любовь, Свою красоту, Свою чистоту, Свою кротость, Свою святость, Своё понимание, Свой порядок в замысле Божьем, Свою мудрость, Своё знание, Свой совет, Свою стойкость, Свой дар святого страха, Своё благочестие.

Катехизис учит нас, что «Пасха Спасителя совершается в излиянии Святого Духа» (ККЦ 731).

Мы все призваны прийти и испить из океана любви и силы Духа. Кто мы, Его апостолы сегодня? Наши лица многочисленны, но каждое из них уникально, так же уникально, как и наше служение, которое Он дарует нам, чтобы проявить Присутствие Христа в Его Церкви, Его мире:

"Святой Дух особенно в их общей работе прославляет избранные Им орудия. Святой Дух смиряет Себя... чтобы прославить их. Вдохновитель работы Своим светом, действенный агент Своим всемогуществом, но Он скрывает Себя под человеческими чертами апостола, и в каждом из нас Его дела являют Его Дары, Его желания, Его разнообразный гений. Святой Дух является в этом мире под тысячей человеческих лиц, которые отражают силу и благодать Его скрытого присутствия. Дух никогда не повторяет Себя во внешних формах, которые Он выбирает".

Мария, Матерь Божия, была описана как Непорочная (святой Максимилиан Кольбе); "прекраснейшая честь нашего рода" (Антифон 2, Архив литургии); «Возлюбленная Дочь Вечного Отца, Достойная восхищения Мать Сына, Верная супруга Святого Духа» (Святой Людовик де Монфор).

Поэтому уместно завершить наши размышления, поразмыслив над глубоким размышлением Святой Терезы Бенедикты Креста, когда она стремится различить Красоту Духа глазами Марии, Королевы Кармельской, Его верной супруги:

ПОЭМА ДУХУ ГОСПОДУ.

«Ты ли тот, кто создал незамутненное зеркало

Рядом с престолом Всемогущего,

Подобное кристальному морю,

В котором Божественность с любовью смотрит на себя?

Ты склоняешься над прекраснейшим творением Твоим,

И лучезарно Твой собственный взор

Освещается в ответ.

И из всех созданий чистая красота

Соединена воедино в дорогой форме

Девы, Твоей Непорочной Невесты:

Святой Дух, Творец Всего!»

ПРИДИ, СВЯТОЙ ДУХ, НАПОЛНИ СЕРДЦА ТВОИХ ВЕРНЫХ, ЗАЖГИ В НАС ОГОНЬ ТВОЕЙ ЛЮБВИ, ПОСЛАЙ СВОЙ ДУХ, И МЫ БУДЕМ СОЗДАНЫ, И ТЫ ОБНОВИШЬ ЛИЦО ЗЕМЛИ