RWRUS

 РАНЫ ВОСКРЕСШЕГО

«Он воскрес из мёртвых и Он — Господь»(Матфей 28:6; Исповедание из Римлянам 10:9)

«Положи сюда палец и посмотри на мои руки,

принеси свою руку и вложи её в мой бок,

и не будь неверующим, но верующим.»

(Иоанн 20:27)

Наступило утро Пасхального воскресенья.

В этот славный, удивительный день, наполненный чудесными и вечными моментами, в день, преисполненный святой радостью, наш Спаситель, Господь, Бог, направляет наш внутренний взор на чудеса, скрытые в Его Святом Воскресшем Теле, чтобы мы размышляли о пяти глубоких ущельях, где мы прячемся, когда испытываем темноту, боль, страх и греховность. Его Святое Воскресшее Тело — это то же самое Святое Тело, которое поспешит встретить нас, когда мы будем окончательно призваны домой, с распростёртыми объятиями, с абсолютной радостью на Его Лице.

Он — наша Обетованная Земля.

«Положи сюда палец и посмотри на мои руки,

принеси свою руку и вложи её в мой бок,

и не будь неверующим, но верующим.»

Папа Бенедикт XVI описал тот момент встречи Христа Иисуса с Его апостолами... с нами... в баррикадированной комнате, когда наш «раненный Бог» стоит среди нас, и Его раны открыты. Его «раны любви», те раны, которых Он жаждал, когда принял «страсть человека», явленные в Туринской Плащанице, в «Иконе, написанной кровью».

Эти раны делают видимой неугасимую любовь Бога к каждому из нас. Эти «Воскресшие Раны» раскрывают сущность Бога — Его Божественную Уязвимость, которая будет явлена на Его Святом Теле во все времена.

Мы можем продолжать размышлять всю жизнь о том, как и почему наши души так глубоко тронуты неизмеримой глубиной описания Папы: Его «Воскресшие Раны».

В этот день Воскресшего Господа, когда потоки Божьей милости наполняют души всех времен, возможно, мы вдохновимся взять эту фразу для молитвы: Воскресшие Раны.

Дух Господень может одарить нас вопросом... почему Спаситель сохранил раны от гвоздей на Своём Святом Теле, если Его плоть спустя 3 дня полностью исцелилась от бичевания, тернового венца, ударов, синяков?

В словах «Воскресшие Раны» Папа Бенедикт опирался на учение святого Фомы Аквинского, который помог нам начать понимать, что раны Спасителя, сохранённые на Его прославленном теле, останутся видимыми до конца времен и далее.

Святой Фома описывал их как раны достоинства, а не уродства — маяки надежды, знаки победы, добытой через смирение и самоотверженность, свидетельство любви, наполненной милосердием, дарованной Отцу в самоотдающейся послушании (Summa Theologiae).

Христос Иисус никогда не перестанет иметь эти Святые Раны, видимые всем душам во все вечности.

А святой Иоанн Креста глубоко вводит нас в каждую рану, чтобы мы могли расположить свои души в этих местах исцеления и искупления:

Святой Иоанн помогает нам найти наши сломанные души, нашу «оскорблённую» душу, нашу хрупкую и конечную человечность, когда мы прячемся в «расщелинах» этих Святых Воскресших Ран. Там, с нашего позволения, Дух Господень начинает очищать нас, поглощает наш эгоизм, и мы обретаем милость, восстановление, исцеление, искупление, всегда окутанные Любовью.

«О, моя голубка, в расщелинах скалы, в тайных местах утёса,

позволь увидеть твое лицо,

позволь услышать твой голос»

(Песнь Песней 2:14)

Наш Божественный Спаситель, Скала, с великой жаждой призывает нас войти в Его Воскресшие Раны, особенно в «тайное место» раны в Его боку, где Он стремится «увидеть наше лицо, услышать наш голос».

На Тайной Вечере Иисус произнёс:

«Это — мое тело… Это — моя кровь.»

Святой Иоанн Павел II учит нас, что в употреблении Господом настоящего времени — «ЕСТЬ» — Он осуществил «таинственное единство времени» между Тридумом, Тайной Вечерей, Страстью, Воскресением и течением веков.

Папа учит нас, что на каждой Святой Коммунии, каждом Святом Евхаристии во все времена, когда священник освящает хлеб и вино, Иисус Господь становится Присутствующим — Телом, Кровью, Душой и Божеством.

Мы с трепетом и благоговением подходим, чтобы принять Его Святое Тело. Это то же Святое Тело, которое носит Воскресшие Раны. Всё время встречается в Нём — Божественное время и человеческое время Бога. И сонмы ангельских существ преклоняются перед нами, потому что мы теперь носим на нашем языке или в руке Господа Воинств: потому что мы стали Его живым Ковчегом, Его воплощённым Ковчегом Завета.

Если нам удастся вернуться к своей скамье, мы можем быть одарены осознанием, что Божественная Уязвимость Бога теперь зависит от нас самих. Мы теперь носим в себе Того, Кто носит Раны Любви, нашего Раненного Бога, который есть Икона, написанная кровью, Который теперь «видит наше лицо и слышит наш голос».

Тот, Чьи раны любви, Чье Святое Тело содержит «расщелины», в которых мы прячемся, теперь скрыт внутри нас, истинно Присутствующий с Отцом и Святым Духом, смиренно просящий нас взглянуть на Него нашим «слабым любовью, которая пленяет Его».

«Положи сюда палец и посмотри на мои руки,

принеси свою руку и вложи её в мой бок,

и не будь неверующим, но верующим.»

Наш славный Воскресший Господь — всегда любящий, всегда присутствующий, всегда молящий, всегда жаждущий, всегда ожидающий, всегда прощающий, всегда искупающий, всегда заключённый в нашем существе...

«Жить любовью — значит близко обнимать

Несотворенное Слово — Голос моего Господа!

И вместе с Тобой, в сердце моём, держать

Духа, посылающего своё любимое пламя.

Так, любя Тебя, я приобретаю и Отца:

Моё слабое сердце привлекло Его с небес,

О Троица, Божественный Узник!

О, моя бедная любовь.»

(Святая Тереза Младенца Иисуса и Святого Лика)

Он жив.