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TROUVER LE CHRIST DANS NOS BLESSURES (THERESE DE LISIEUX)

Le 29 avril 1923, le pape Pie XI a béatifié Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus et de la Sainte Face. Son chemin vers la canonisation était en marche.

Cent ans ont passé et l'amour profond que lui portent des millions de personnes n'a jamais cessé. On peut se demander pourquoi. Elle n'a pas écrit de compendium exposant des arguments intellectuels spécifiques, ni d'encyclopédie de pensées pour exciter un siècle d'esprits brillants, ni de tomes décrivant les percées scientifiques dans le domaine de la fusion nucléaire.

Lorsque nous entrons en dialogue avec Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus et de la Sainte Face, nous ne le faisons pas pour nous engager dans un discours intellectuel. L'âme de Thérèse était le "champ de labour" (1 Cor. 3:9) de Dieu. À chaque instant de sa vie, nous voyons une théologie vivante où Dieu lui-même est "caché dans la nuée orageuse" de sa souffrance (Psaume 81) et c'est là que commence, non pas un discours intellectuel, mais un discours théologique profond, là où Dieu cultive le sol de son âme.

"Jésus n'a besoin ni de livres ni de docteurs en théologie pour instruire les âmes ; lui, le docteur des docteurs, il enseigne sans bruit de paroles.

Lorsque nous lisons l'histoire de son âme, qu'elle a écrite dans un acte d'obéissance, nous commençons progressivement à reconnaître que les profondeurs et les hauteurs de sa souffrance révèlent de glorieux mystères de Dieu et de ses actions dans son âme comme dans la nôtre. Sa vie, si brève, aurait pu nous fournir un nombre équivalent de compendiums, d'encyclopédies, de tomes qui remplissent les bibliothèques de livres donnant la parole à nos connaissances humaines limitées.

"Notre bien-aimé n'a besoin ni de nos actes brillants ni de nos belles pensées. S'il était en quête d'idées élevées, n'aurait-il pas ses Anges, dont les connaissances dépassent infiniment celles du plus grand génie de la terre ?"

Nous tournons plutôt les pages de son Histoire d'une âme, écrite parfois d'une main trop faible pour tenir sa plume. Nous lisons les souffrances qu'elle a vécues et dans chaque souffrance qu'elle a endurée, nous trouvons la parole de Dieu, exprimant sa souffrance vivante dans son âme. La profondeur de son immersion dans son amour souffrant fait que notre propre âme s'élève au-delà de toute pensée humaine, tout en descendant dans des profondeurs spirituelles qui requièrent une sainte connaissance qui va bien au-delà de l'intellect. La splendeur et la puissance de l'amour souffrant qui habitait Thérèse ne seront jamais pleinement connues parce qu'elle était maintenue dans la pensée de Dieu et que "qui a connu la pensée du Seigneur" (Romains 11:14).

Thérèse n'aimait pas la souffrance. Elle aimait notre Seigneur. Et notre Seigneur a souffert. Pour nous.

"La douleur, élevée vers Lui, n'est plus douleur : La joie écarte les mauvaises herbes que le chagrin a portées."

Il a ordonné que Thérèse soit entraînée dans son amour souffrant et nous pourrions donc dire qu'elle, partageant sa souffrance, devient notre discours théologique, notre dialogue. Nous voyons sa vie à travers la lentille de l'œil de Dieu.

C'est un voyage intérieur et les inspirations de l'Esprit Seigneur pendant que nous voyageons font que l'intellect devient le marchepied de l'âme, où le Silence Divin fait taire toute pensée brillante qui n'est pas de Lui-même et un miracle de fusion, d'union, se produit graduellement.

"Dieu seul peut sonder le cœur.

Lorsque nous entrons en dialogue avec Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus et la Sainte Face, nous trouvons le réconfort pour notre âme. Nous le trouvons caché dans les profondeurs de son amour pour l'Amour souffrant. Ses paroles peuvent faire s'envoler notre âme, toucher l'éternité, puis revenir et, dans nos moments quotidiens, essayer de vivre comme elle a aimé. La spiritualité de sa "petite voie" est notre porte d'entrée.

Lorsque l'on se sent attiré par le chemin de la "petitesse" de Thérèse, on apprend très vite qu'il n'y a rien de "petit" dans le voyage vers la petitesse spirituelle. Les profondes souffrances de Thérèse nous apprennent que lorsque nous nous approchons de Dieu, "...la faiblesse n'est pas un handicap. C'est en fait un atout".

Nous apprenons que sa "petite doctrine" est "l'essence de sa spiritualité" et qu'elle implique le sacrifice et l'amour. Il s'agit de leçons douloureuses d'humilité à travers les humiliations, de leçons d'oubli de soi, de tentation de soi, de renoncement à soi, d'abandon de soi pour faire de l'espace intérieur afin que l'âme devienne totalement disponible pour l'arrivée du Divin, de la Présence Trinitaire.

"Combien peu nombreux sont ceux qui acceptent l'échec et la faiblesse, qui se contentent de se voir à terre et d'être trouvés par les autres.

Jésus, l'humilité divine dont le nom est Amour, accepte avec gratitude l'espace limité que nous lui mesurons. Et sa présence rend sainte notre petitesse.

Thérèse nous enseigne sa "Voie" pour accélérer nos pas sur ce chemin spirituel et intérieur. Lorsque nous suivons ses propres pas dans la "petitesse" spirituelle, nous apprenons que l'amour et la souffrance sont inséparables, que si nous ne sommes pas prêts à souffrir, nous ne pouvons pas aimer.

"Ma pénitence a consisté à briser ma volonté, toujours si prompte à s'imposer aux autres, à retenir une réponse, à rendre de petits services sans reconnaissance".

Le mot grec pour blessure est trauma. Thérèse a été profondément traumatisée et a souffert toute sa vie de blessures émotionnelles qui ont donné forme à son "moi de l'ombre". Ces formes ont été formées par les effets dévastateurs de la séparation maternelle et d'autres événements qui ont profondément affecté son développement émotionnel.

Ce qui doit nous frapper, c'est que DIEU N'A PAS SUPPRIMÉ CES TRAUMAS, CES BLESSURES, DE CETTE FEMME.

Il lui a donné la grâce de comprendre que ses blessures émotionnelles n'étaient pas des obstacles à sa croissance spirituelle, mais plutôt le contexte de sa croissance en sainteté. Thérèse a choisi de se battre pour trouver Jésus-Christ dans ses souffrances autorisées, dans les blessures de son ombre jusqu'à sa mort.

"C'est la volonté de Dieu que je me batte jusqu'à la mort".

Dans nos blessures affectives, nos chagrins quotidiens, nos épreuves, nos souvenirs anciens qui font encore mal, Thérèse nous enseigne que, si nous demandons la grâce de Dieu, ils deviennent LE CONTEXTE DE NOTRE SAINTETÉ, DE NOTRE SANCTITE.

Ses premières années nous montrent que les blessures ont dominé ses émotions et, pour nous, elles peuvent aussi faire taire la voix de Dieu dans notre âme. Elle nous aide à voir que c'est dans nos blessures mêmes que les dons de Dieu que sont le courage, l'humilité et la force d'âme nous donnent la victoire sur nos blessures, passées et présentes. De sa maladie en phase terminale, nous tirons la sagesse de son abandon à la volonté de Dieu. Nous méditons sur sa "façon" d'embrasser son amour DANS notre souffrance et, avec la grâce de Dieu, nous essayons de l'imiter dans nos propres épreuves de foi.

Avec Thérèse, nous "jouirons de la récompense promise à ceux qui luttent avec courage...".

"Continuez toujours à lever le pied pour gravir l'échelle de la sainteté, et n'imaginez pas que vous puissiez monter même la première marche... 

Tout ce que Dieu vous demande, c'est de la bonne volonté."

(Référence : Thérèse de l'Enfant Jésus et la Sainte Face ; Mark Foley OCD, Aloysius Rego OCD)