FREL5

 

Carême : un temps de Présence Mystique de Dieu, un temps de transformation, d’impuissance, de sécheresse spirituelle, un temps de désert où notre âme prie sans ressentir Sa proximité ni expérimenter Ses douces consolations. Si notre quête de Dieu durant ces périodes arides pousse notre âme à des actes de foi pure, alors nous pouvons le remercier d’une joie sainte, qui n’est pas une joie ressentie, car dans une telle sécheresse spirituelle, nous pouvons être certains que notre prière est nourrie vers la maturité et que notre âme est perfectionnée d’une manière unique par l’Esprit même du Seigneur.

"La prière trouve son efficacité surnaturelle dans la qualité de la foi qui l’anime" (Bienheureux Marie Eugène de l’Enfant Jésus).

Quand le Seigneur permet que nous traversions des périodes de douloureuse obscurité spirituelle, nos âmes sont dé-formées pour être re-formées et trans-formées. Et les douleurs de la croissance blessent. La qualité de notre foi semble tendue à l’extrême, car Dieu a besoin que nous supportions une portion de Son pouvoir surnaturel pour nous unir à Lui dans une souffrance volontaire qui lui gagnera beaucoup d’âmes.

Ce sont des temps de grande transformation, car notre foi est mesurée et renforcée par Dieu Lui-même, animée par les dons de l’Esprit du Seigneur. Et dans cette obscurité spirituelle, nous pouvons toujours nous rappeler… là où sont les dons, là se trouve le Donateur.

Nous pouvons situer notre propre chemin spirituel de Carême dans un événement impliquant la profonde souffrance de Marthe, amie de Jésus (Jean 11:21-39).

Marthe et Marie envoyèrent un message à Jésus pour l’informer que leur frère, Lazare, était très malade.

Jésus ressentait un grand amour pour ces trois personnes.

Cependant, lorsque le Seigneur apprit la grave maladie de Lazare, et malgré la confusion que Sa décision provoqua chez les Apôtres, Jésus retarda son retour à la maison de ses chers amis.

Quand Lui et les Apôtres arrivèrent enfin, Lazare était mort depuis quatre jours et déjà enseveli :

"SEIGNEUR, IL SENT DÉJÀ; IL Y A QUATRE JOURS QU’IL EST MORT" (Jean 11:39).

Si nous avons déjà traversé une crise, ou vécu une circonstance accablante qui ébranle notre foi, ou été incapables de respirer à cause d’une blessure profonde qui ne semble recevoir qu’un silence confus du Ciel, nous pouvons entendre quelque chose de notre propre désarroi blessé dans les paroles de Marthe à Jésus lorsqu’Il arriva enfin :

"Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort."

Il n’y eut que le silence de Jésus face au message de Marthe lorsqu’elle supplia Son intervention. Ces paroles semblent indiquer que sa foi en Lui avait vacillé, une période de quatre jours pendant laquelle Marthe a pu être plongée dans une profonde obscurité spirituelle.

Peut-être nous est-il aussi permis de supporter la souffrance spirituelle de Marthe.

En ces moments, et durant notre obscurité de Carême, nous nous rappelons la profonde réflexion de saint Jean de la Croix : "Dieu ne peut habiter un cœur occupé."

Nous le supplions de nous aider à voir, nommer et offrir tout ce qui est désordonné et occupe notre cœur, nous distrayant de Sa Présence dans notre âme, afin de Lui faire plus de place.

Quand Il s’approche de nous, nos yeux spirituels, peu habitués à l’éclat de la Présence de Dieu dans l’âme, sont temporairement aveuglés en esprit. C’est le moment où saint Jean de la Croix nous guide et nous conduit vers la "sainte obscurité", lorsque notre cécité nous oblige à rester immobiles, lorsque nous n’avons pas de formules de prière pour nous aider à avancer dans la "bonne direction" pour Le rencontrer, lorsque nos sens sont incapables de "sentir" le chemin, où notre capacité de raisonner est obscurcie, et notre volonté, souvent nourrie par nos émotions désordonnées, commence à être purifiée, lorsque les douces consolations et lumières de Dieu sont douloureusement absentes.

Dans cette précieuse sainte obscurité d’une purification plus profonde, quand notre Directeur est l’Esprit même du Seigneur, nous commençons à mourir à nous-mêmes.

Nous revenons au dialogue évangélique entre Jésus et Marthe pour écouter l’étonnante proclamation de foi de Marthe dans sa profonde obscurité. Nous voyons qu’elle vit ces paroles mystérieuses du bienheureux Marie Eugène :

"La prière trouve son efficacité surnaturelle dans la qualité de la foi qui l’anime. "

Le Seigneur Jésus dit à Marthe qu’Il est la résurrection et la vie, que celui qui croit en Lui, même s’il meurt, vivra :

Et devant la foule silencieuse et stupéfaite, Il approfondit l’âme de Marthe,

"...celui qui vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ?"

DES PROFONDEURS DE SA SAINTE OBSCURITÉ, DE SA DÉSOLATION, DE SON ABSOLUE IMPUISSANCE, DE SA DOULEUR PROFONDE, DE L’APPARENTE TRAHISON D’UN AMI TRÈS CHER ET DE SA CONFIANCE. DE CES PROFONDEURS DE SA TURBATION INTÉRIEURE, NOUS ENTENDONS LES PAROLES IMPRESSIONNANTES DE FOI DE MARTHE :

"OUI, SEIGNEUR, JE CROIS QUE TU ES LE MESSIE, LE FILS DE DIEU, CELUI QUI DEVAIT VENIR DANS LE MONDE."

On peut presque voir les visages étonnés de ceux qui entouraient Jésus et Marthe, se rapprochant pour écouter chaque parole prononcée par eux.

Et le Seigneur Jésus s’approche du tombeau, ordonne que la pierre soit retirée et appelle Lazare à sortir de la mort.

"La prière trouve son efficacité surnaturelle dans la qualité de la foi qui l’anime."

Jésus, Dieu, avait sondé en profondeur l’âme de Marthe, y trouvant une foi magnifique qui avait été perfectionnée par le scalpel spirituel de la souffrance, et Lui, le Seigneur, récompensa la "qualité de la foi" qu’Il trouva là, et aussitôt, Il ressuscita Lazare d’entre les

morts.

Nous pouvons porter dans la prière les paroles de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus et du Saint-Face :

"Jésus accomplit des miracles pour ses amis les plus chers seulement après avoir éprouvé leur foi. Il laissa mourir Lazare, bien que Marthe et Marie aient envoyé un message disant qu’il était malade. Mais après l’épreuve, quelles récompenses ! LAZARE RESSUSCITE."

Depuis notre propre sainte obscurité, où Dieu re-forme et trans-forme nos âmes, nous pouvons nous demander : comment pouvons-nous nous donner sans réserve quand nous sentons que nous n’avons rien à Lui offrir, seulement une impuissance absolue, une désolation ?

Nous prions à nouveau avec sainte Thérèse…

Et même lorsque je n’ai rien, je Lui donnerai ce rien.

Toi, Seigneur, tu descendras dans mon néant et

tu transformeras ce néant en feu vivant."

Nous entendrons alors la réponse du Seigneur :

"VOIS, JE VIENS BIENTÔT. J’APPORTE AVEC MOI MA RÉCOMPENSE" (APOCALYPSE 22:12) .