RUSL5

 

Великий пост — это время мистического присутствия Бога, время преобразования, бессилия, духовной засухи, время пустыни, когда наша душа молится, не ощущая Его близости и не испытывая Его сладких утешений. Если наш поиск Бога в эти сухие периоды приводит душу к поступкам чистой веры, то мы можем благодарить Его святой радостью, которой мы не чувствуем, потому что именно в такой духовной засухе мы можем быть уверены: наша молитва созревает и наша душа становится уникально совершенной Самим Господом Духом.

"Молитва обретает сверхъестественную силу благодаря качеству веры, которая её оживляет" (блаженный Мария Евгений от Младенца Иисуса).

Когда Господь позволяет нам переживать болезненные периоды духовной тьмы, наши души словно ломаются, чтобы снова быть сформированными и преображёнными. Боли роста оставляют раны. Качество нашей веры кажется натянутым до предела, потому что Бог хочет, чтобы она вместила меру Его сверхъестественной силы и, присоединяясь к Его добровольным страданиям, могла привести к Нему многие души.

Такие периоды — времена великого преображения, потому что наша вера измеряется самим Богом и наполняется Его силой, оживляется дарами Господа Духа. И в этой духовной темноте мы можем всегда помнить: где есть дары, там есть и Дарующий.

Мы можем увидеть нашу собственную духовную дорогу Великого поста в событии глубокой скорби Марфы, подруги Иисуса (Иоанн 11:21-39).

Марфа и Мария отправили весть Иисусу, чтобы сообщить Ему, что их брат Лазарь серьезно болен.

Иисус глубоко любил этих троих людей.

Однако, когда Господь услышал о тяжелой болезни Лазаря, несмотря на недоумение среди апостолов из-за Его решения, он задержал возвращение в дом своих любимых друзей.

Когда Он и апостолы наконец прибыли, Лазарь умер за четыре дня до этого и уже был погребён:

"ГОСПОДИ, ОН УЖЕ ЧЕТЫРЕ ДНЯ В ГРОБУ, ОТ НЕГО БУДЕТ ЗАПАХ" (Иоанн 11:39).

Если мы когда-либо были в кризисе или оказались среди обстоятельств, потрясающих нашу веру, или не могли вдохнуть из-за глубокой раны, которая вызывает только непонятное молчание небес, мы можем услышать в словах Марфы, обращённых к Иисусу, нечто от собственного раненного недоумения:

"Господи, если бы Ты был здесь, мой брат бы не умер."

На послание Марфы с просьбой о вмешательстве Иисус ответил только молчанием. Её слова, обращённые к Нему, словно показывают, что её вера была поколеблена — четыре дня, когда Марфа могла быть погружена в густую духовную тьму.

Возможно, и нам позволено пережить духовные страдания Марфы.

В такие моменты, в нашей постной темноте, мы вспоминаем глубокое размышление святого Иоанна Креста: "Бог не помещается в занятом сердце."

Мы умоляем Его помочь нам увидеть, назвать и отдать всё беспорядочное, что занимает наше сердце и отвлекает нас от Его присутствия в нашей душе, чтобы мы могли дать Ему больше места.

Когда Он приближается к нам, наши духовные глаза, не привыкшие к сиянию Божьего присутствия в душе, становятся временно духовно слепыми. Это время, когда святой Иоанн Креста ведёт нас в "священную тьму", когда наша слепота заставляет нас стоять на месте, когда у нас нет формул молитвы, помогающих двигаться в "правильном" направлении, чтобы найти Его, когда наши чувства не могут нащупать путь, когда разум затуманен, а воля, часто питаемая беспорядочными эмоциями, начинает очищаться, когда Божьи сладкие утешения и просветления резко отсутствуют.

В этой драгоценной священной темноте более глубокой очистки, когда нашим Руководителем становится Сам Господь Дух, мы начинаем умирать для себя.

Мы возвращаемся к евангельскому диалогу между Иисусом и Марфой, чтобы услышать удивительное исповедание веры Марфы в её глубокой тьме. Мы слышим, как она живет загадочные слова блаженного Марии Евгения:

"Молитва обретает сверхъестественную силу благодаря качеству веры, которая её оживляет. "

Господь Иисус говорит Марфе, что Он — воскресение и жизнь, и что верующий в Него, даже умерши, будет жить:

И при всех, в молчании потрясённой толпы, Он проникает глубже в душу Марфы,

"... тот, кто живёт верой в Меня, никогда не умрёт. Веришь ли ты этому?"

И вот из глубины своей святой тьмы, из опустошённости, абсолютного бессилия, глубокой скорби, из кажущегося предательства любимого и доверенного друга, из глубин внутренней борьбы мы слышим потрясающие слова веры Марфы:

"ДА, ГОСПОДИ, Я ВЕРЮ, ЧТО ТЫ — МЕССИЯ, СЫН БОЖИЙ, КОТОРЫЙ ДОЛЖЕН ПРИЙТИ В МИР."

Мы почти можем представить себе удивлённые лица тех, кто окружал Иисуса и Марфу, стараясь услышать каждое их слово.

И Господь Иисус подходит к гробу, повелевает отодвинуть камень и призывает Лазаря выйти из смерти.

"Молитва обретает сверхъестественную силу благодаря качеству веры, которая её оживляет."

Иисус, Бог, проник глубоко в душу Марфы, обнаружил там величественную веру, совершенную духовным скальпелем страдания, и Он, Господь, вознаградил "качество веры", которое нашёл там — и сразу же воскресил Лазаря из

мертвых.

Мы можем принести в молитве слова святой Терезы от Младенца Иисуса и Святого Лика:

"Иисус совершает чудеса для своих самых дорогих друзей только после того, как испытывает их веру. Он позволил Лазарю умереть, несмотря на то, что Марфа и Мария сообщили, что он болен. Но после испытания — какие награды! ЛАЗАРЬ ВОСКРЕСАЕТ ИЗ МЁРТВЫХ."

Из нашей собственной святой тьмы, где Бог преображает и изменяет наши души, мы можем спросить: как нам бесконечно отдавать себя, когда кажется, что нам нечего Ему дать, только абсолютное бессилие и опустошённость?

Мы вновь молимся с святой Терезой ...

"И даже когда у меня ничего нет, я отдам Ему это ничто.

Ты, Господи, снизойдёшь к моей ничтожности и

превратишь эту ничтожность в живой огонь."

Тогда мы услышим ответ Господа:

"СМОТРИ, Я ПРИХОЖУ СКОРО. НАГРАДА МОЯ СО МНОЙ" (Откровение 22:12) .