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 È il 16 luglio... È LA FESTA DELLA MADONNA DEL CARMELE.

La chiamiamo Madre? Per Santa Teresa del Bambino Gesù e del Volto Santo, Maria è «molto più Madre che Regina».

«Se un bambino deve amare sua madre, lei deve piangere con lui e condividere i suoi dolori».

La conoscenza e l'amore per la nostra tenera Madre Maria possono approfondirsi solo quando cerchiamo la saggezza su di lei dal suo Sposo Sacro: lo Spirito Santo.

Nella preghiera, Egli può guidare i nostri pensieri attirandoci alle rivelazioni sulla nostra Amata Madre che ha ispirato alle anime sante nel corso dei secoli. Attraverso la Sua Saggezza, rivelata attraverso di loro, comincia a delinearsi il contorno dei suoi lineamenti gentili e dolci.

Maria è stata descritta da San Luigi Maria Grignion de Montfort come «nostra potente Sovrana, nostra amata signora, ... il mondo di Dio».

Abbiamo quindi un mondo di riflessioni da esplorare nella nostra ricerca per intravedere la sua bellezza: il suo silenzio interiore, la sua profonda umiltà, la luce della sua fede che risplenderà attraverso l'oscurità della nostra mente, il suo totale svuotamento di sé, la sua volontaria schiavitù alla volontà di Dio. Quando accettiamo Maria come nostra Madre spirituale, lei ci «rivelerà i nostri pensieri» (Luca 2) e noi inizieremo a crescere nella conoscenza di noi stessi, quel dono che ci dona profonda umiltà sotto lo sguardo di Dio.

C'è un abisso tra Dio che è Infinito, Numen, e noi che siamo finiti. Le profondità dell'abisso sono evidenziate in una conversazione tra Nostro Padre e Santa Caterina da Siena. Il Padre le chiese: “Sai, figlia mia, chi sei tu e chi sono io? ... Tu sei colei che non è; io sono Colui che è”.

1200 anni prima che Dio illuminasse Caterina sulla sua finitezza, sul suo nulla, l'arcangelo Gabriele apparve a Maria durante l'Annunciazione. Quando stiamo in silenzio, in ascolto del loro dialogo, ci diventa chiaro che Maria, l'Immacolata, la portatrice di Dio, l'Hodogetria, era pienamente consapevole di essere colei «che non è». La sentiamo descrivere se stessa come «serva del Signore» (Luca 1, 38).

Questa parola, «serva», ha un significato profondo. Ricordiamo che era la stessa parola antica usata da San Paolo per descrivere il Salvatore in Filippesi 2, 7: Gesù «svuotò se stesso, assumendo la condizione di schiavo (doulos), nascendo in sembianza umana...».

Maria, sua Madre, che si definiva ancella, la douly del Signore, schiava di Dio, suo possesso totale, colei il cui Padrone aveva tutti i diritti di disporre di lei come voleva, anche e soprattutto se la sua volontà fosse stata quella di toglierle la vita.

Maria era vuota di sé. Era, per così dire, il «preludio» (San Giovanni Paolo II) al totale svuotamento di sé di suo Figlio, il Doulos di Dio.

E Dio ha accettato la morte sacrificale di suo Figlio sulla croce, Cristo, la Vittima salvifica.

Maria, Regina del Carmelo, incarna la bellezza del cuore e della vita carmelitana nel suo amore per la Vittima salvifica. Nel suo svuotamento di sé, Maria incarna l'essere che poteva essere riempito da Dio. È lo Spirito Signore che «apre le sue labbra e la sua bocca proclama la sua lode» durante la Visitazione.

Il beato Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus OCD ha scritto che «la preghiera trova la sua efficacia soprannaturale nella qualità della fede che la anima». Poiché era totalmente vuota di sé, la preghiera di Maria era piena di efficacia soprannaturale, di una fede che animava ogni suo pensiero, parola, azione. Maria ci accompagnerà dolcemente verso la consapevolezza dell'abisso della nostra finitezza, ci aiuterà ad offrirci come doulos/douly di Dio, ci condurrà alla saggezza della conoscenza di sé, dove la consapevolezza del nostro nulla si approfondisce nella prospettiva dell'Infinito che è Dio.

Se la consapevolezza della nostra nullità morde il nostro orgoglio spirituale, lo scoraggiamento comincia ad annidarsi nel profondo di tale conoscenza di sé. Santa Teresa del Bambino Gesù e del Volto Santo ci incoraggia:

«Tu, Signore, scenderai nella mia nullità e trasformerai quella nullità in fuoco vivo... e anche quando non avrò nulla... darò a Lui questo nulla».

E così, possiamo stare a guardare il vasto abisso tra l'Infinito che è, e la finitezza di noi che «non siamo». Con Santa Teresa, possiamo offrire umilmente tutto ciò che siamo a Dio... e donargli il nostro nulla.

Con Maria come nostra Regina dell'umiltà, offriamo il nostro Sì, noi stessi, per essere Suoi douly, Suoi doulos, per fare ciò che Egli vuole.

E la potente forza dello Spirito Santo si riverserà nel profondo del nostro essere, riempirà le nostre anime di Sé fino alla capacità prestabilita da Dio e trasformerà il nostro “nulla in fuoco vivo”.

Tutti coloro che ci incontreranno, in ogni momento della nostra giornata, toccheranno Dio che si muove in noi e attraverso di noi e tutti assaporeranno la Sua dolcezza mentre Egli ci trasforma a Sua immagine. E Egli attirerà le anime a Dio attraverso il nostro “nulla” che Egli riempie di Sé.

Come?

Quando Egli riempie la misura di noi stessi che gli diamo, quella misura diventa proprietà dello Spirito Santo. Egli ha un solo desiderio... attirarci a conquistare anime per Dio e quel desiderio comincia a spingerci nei momenti sconcertanti.

Potremmo essere intenti a guardare un film televisivo pieno di suspense quando sentiamo il Suo invito inequivocabile a unirci a Lui in preghiera. Dieci minuti prima dell'emozionante conclusione del film. Obbediamo, ci ritiriamo in solitudine con Lui e, in ginocchio davanti a Maria, recitiamo una decina urgente del Rosario... e il nostro pronipote, che deve ancora nascere e che vedrà solo delle nostre fotografie, sarà strappato da Dio da una vita di droga, pornografia o alcol.

Santa Teresa ci insegna che la preghiera va oltre lo spazio e il tempo e che Dio possiede già le decine in cui si muove il nostro pronipote. Ciò che è stato, ciò che è e ciò che deve ancora essere sono tutti uno in Lui. Attraverso il nostro piccolo sacrificio, uniti a Cristo Gesù nel suo sacrificio supremo, abbiamo conquistato l'anima della persona amata.

Ci vengono in mente altre parole di San Giovanni Paolo II: “La preghiera unita al sacrificio è la forza più potente nella storia dell'umanità”.

Dio ha accettato con gratitudine il piccolo spazio di noi stessi che gli abbiamo donato, lo ha riempito di Se stesso e del Suo desiderio per le anime, e poi aspetta di ricompensarci in modi inimmaginabili per aver fatto qualcosa che Lui stesso ci ha dato il potere di fare.

E cominciamo a capire come Egli trasforma il nostro “nulla in fuoco vivo” anche al di là dello spazio e del tempo.

Maria era piena di svuotamento di sé. E piena di Dio.

Maria: “zelante per la gloria dell'unico vero Dio e per la santificazione e la salvezza delle anime”; Maria: la ‘Donna’ fatta preghiera; Maria: la cui sofferenza sacrificale dalla “spada” che le trapassò il cuore affinché potesse rivelarci i nostri pensieri; Maria: «unita a Cristo crocifisso e alla sua preghiera onnipotente come Vittima salvifica»; Maria: la pura e potentissima intercessora per tutti i figli di Dio per i quali il Salvatore ha versato il suo prezioso Sangue; Maria: la cui «adorazione e contemplazione della Santissima Trinità» è inesauribile;

                                                Maria, piena dell'Amore stesso...

                                                Maria, Madre, Regina del Monte Carmelo, prega per noi.

(Le citazioni utilizzate nell'ultimo paragrafo sono tratte dall'antico carisma dei Carmelitani Scalzi Eremiti di Nostra Signora del Monte Carmelo).