KOR OLOMC

 7월 16일입니다... 성모 마리아, 카르멜 산의 여왕의 축일입니다

그분을 어머니라고 부르나요? 성녀 테레사 성모님(예수 성심과 성면 성모)에게 마리아는 “여왕보다 훨씬 더 어머니”입니다.

“아이가 어머니를 사랑하려면, 그녀는 그와 함께 울고 그의 슬픔을 나누어야 합니다.”

우리의 부드러운 어머니 마리아에 대한 지식과 사랑은, 그녀의 성스러운 배우자이신 성령 주님으로부터 그녀에 대한 지혜를 구할 때만 깊어질 수 있습니다.

기도 중에, 그분은 성스러운 영혼들에게 세월을 통해 영감을 주신 우리 사랑하는 어머니에 대한 계시 속으로 우리를 이끌어 가시며, 우리의 생각을 인도하실 수 있습니다. 그분의 지혜를 통해, 그분께서 그들에게 계시하신 것을 통해, 그녀의 부드럽고 달콤한 얼굴의 윤곽이 서서히 모습을 드러내기 시작합니다.

성 루이 드 몽포르(St. Louis de Montfort)는 마리아를 “우리의 강력한 주권자, 사랑하는 여주인, ... 하나님의 세계”라고 묘사했습니다.

따라서 우리는 그녀의 아름다움을 엿보기 위해 탐구해야 할 반성의 세계가 있습니다: 그녀의 내면의 침묵, 깊은 겸손, 우리 마음의 어둠을 밝히는 믿음의 빛, 완전한 자기 비움, 하나님의 뜻에 자발적으로 종속되는 것. 마리아를 우리의 영적 어머니로 받아들일 때, 그녀는 우리에게 “우리의 생각을 드러내실 것”(루카 2)이며, 우리는 하나님의 시선 아래에서 깊은 겸손을 주는 자기 인식의 선물로 성장하기 시작합니다.

하나님, 즉 무한한 존재이자 신비로운 분과 우리, 유한한 존재 사이에는 깊은 골짜기가 있습니다. 이 골짜기의 깊이는 우리 아버지와의 대화에서 성 카타리나 시에나에게 드러납니다. 아버지는 그녀에게 물으셨습니다: “내 딸아, 네가 누구이며, 내가 누구인지 아느냐? ... 너는 존재하지 않는 자이며, 나는 존재하는 분이시다.”

하나님이 카타리나에게 그녀의 유한성과 무에 대해 밝히시기 1200년 전, 대천사 가브리엘이 마리아에게 성모 영보 때 나타났습니다. 우리가 그들의 대화를 조용히 경청할 때, 마리아, 무염시태, 하나님을 낳은 자, 호도게트리아가 자신이 “존재하지 않는 자”임을 완전히 깨달았다는 것이 분명해집니다. 우리는 그녀가 자신을 “주님의 종”이라고 묘사하는 것을 듣습니다 (루카 1:38).

이 단어 “종”은 깊은 의미를 지니고 있습니다. 우리는 이 단어가 필리피서 2:7에서 성 바울이 구세주를 묘사할 때 사용한 동일한 고대 단어임을 기억합니다: 예수님은 “자신을 비우시어 종의 형상을 취하시고 (doulos), 사람의 모습으로 태어나셨다...”

그분의 어머니 마리아는 스스로를 ‘주님의 종'이라고 묘사한 분, 주님의 'douly’, 하나님의 종, 그분의 완전한 소유물, 그분의 주인이 자신의 뜻대로 그녀에게 모든 권리를 행사할 수 있는 분, 심지어 그분의 뜻이 그녀의 생명을 취하는 것까지도 포함하는 분이었습니다.

마리아는 자기 자신을 비웠습니다. 그녀는 마치 그녀의 아들의 완전한 자기 비움, 하나님의 ‘두로스'의 '서곡’(성 요한 바오로 2세)과도 같았습니다.

그리고 하나님은 십자가에서 아들의 자기 희생적 죽음을 받아들이셨습니다. 그리스도, 구원의 희생제물이 되신 분입니다.

카르멜의 여왕 마리아는 구원의 희생제물에 대한 사랑 속에서 카르멜 수도자의 마음과 삶의 아름다움을 구현합니다. 자기 비움 속에서 마리아는 하나님으로 가득 채워질 수 있는 존재를 구현합니다. 방문 때 “그분의 입을 열어 그분의 찬양을 선포하게 하신” 분은 성령 주님이십니다.

성 마리-유진 성모님(OCD)은 “기도는 그것을 움직이는 믿음의 질에서 초자연적 효력을 찾는다”고 썼습니다. 그녀가 완전히 자기 자신을 비웠기 때문에, 마리아의 기도는 초자연적 효력을 지니게 되었으며, 그녀의 모든 생각, 말, 행동을 움직이는 믿음으로 가득 차 있었습니다. 마리아는 우리를 우리 유한성의 심연에 대한 인식으로 부드럽게 이끌어 주시며, 우리를 하나님의 doulos/douly로 자신을 바치도록 도와주시고, 우리 무의식의 인식이 무한하신 하나님이라는 관점에서 깊어지는 자기 인식의 지혜로 이끌어 주십니다.

우리의 무에 대한 인식이 영적 자만을 갉아먹고, 그런 자기 인식의 깊이에서 절망이 도사리기 시작합니다. 성녀 테레사 데 리지오와 성면 성녀는 우리를 격려합니다:

“주님, 당신은 제 무로 내려오시어 그 무를 살아있는 불로 변모시키실 것입니다.....그리고 제가 아무것도 없을 때에도.....저는 그분께 이 무를 드리겠습니다.”

그리하여 우리는 무한하신 분과 우리라는 유한한 존재 사이의 광대한 심연 앞에 서서 바라볼 수 있습니다. 성녀 테레사와 함께, 우리는 하나님께 우리 모든 것을 겸손히 바치며... 그분께 우리의 무를 드립니다.

겸손의 여왕 마리아와 함께, 우리는 그분의 douly, 그분의 doulos가 되어 그분의 뜻대로 사용되기를 바라며, 우리 자신을 바칩니다.

그리고 성령의 위대한 권능이 우리 깊이 쏟아져 들어와, 하나님이 미리 정하신 용량대로 우리 영혼을 그분으로 채우시며, 우리의 '무'를 '살아있는 불'로 변모시키실 것입니다.

우리와 만나는 모든 이, 우리 삶의 모든 순간에, 그분께서 우리를 통해 움직이시며, 그분께서 우리를 그분의 형상으로 변모시키시며, 그분의 달콤함을 맛볼 것입니다. 그리고 그분은 우리 안에 그분으로 채우신 '무'를 통해 영혼들을 하나님께 이끌어 가실 것입니다.

마리아는 자기 비움으로 가득 차 있었습니다. 그리고 하나님으로 가득 차 있었습니다.

마리아: “한 분 참 하나님께 영광을 돌리고 영혼들의 성화와 구원을 위해 열심인”; 마리아: “기도로 만들어진 여성”; 마리아: 마음의 칼로 찔려 우리에게 우리의 생각을 드러내기 위해 희생적인 고통을 겪은; 마리아: “십자가에 못 박히신 그리스도와 그분의 전능한 기도로서 구원자 희생제물로 연합된”; 마리아: 구원자가 그분의 귀중한 피를 흘리신 모든 하나님의 자녀들을 위해 순결하고 가장 강력한 중재자; 마리아: 그분의 “가장 성스러운 삼위일체에 대한 경배와 관상”이 끝이 없는;

마리아, 사랑 그 자체로 가득 찬 ...

마리아, 어머니, 카르멜 산의 여왕, 우리를 위해 기도해 주십시오.

(마지막 단락에 사용된 인용문은 카르멜 산의 성모님에 속한 신발을 벗은 카르멜 수도자들의 고대 카리스마에서 인용되었습니다)